中新社上海1月10日电 题：面朝“家 ”的方向 ，才能“春暖花开
”

——专访台湾文化学者薛仁明

中新社记者 樊中华

对于世界上的很多人来说
，“家”都是一个温暖的词汇 。在中国人看来，“家 ”可以是一处住所、一碗粥饭 ，可以是怆然回望的故乡 、阔别已久的亲人
，更可以是民族
、国家等文化与精神的共同体
。为何“家
”在中华文化语境中能衍生出这般丰富的意涵？在日趋“原子化”的当下世界，植根于中华文明的“家 ”能孕育出怎样独到的凝聚力？于台湾同胞心中 ，“家
”又承载着怎样的分量与意义？中新社“东西问”近日就此专访了台湾文化学者薛仁明。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：“家 ”在中华传统文化中有怎样独特的意义？为什么“家
”对中国人来说特别重要？

薛仁明：中国人的“家”是既包括现实生活功能也包括教育、祭祀 、信仰
、传承等的融世俗与神圣于一体的空间，是可以支撑一代又一代人安身立命、继往开来的地方 。它本质上是一个立体多元的概念
，几千年来，通过家祭仪式 、家传饮食
、家教家风等 ，每一个人都能明确地感知到“我是谁 ”“我从何而来”“应往哪里去
”
，从而产生历史延续感以及对家庭或家族承前启后的责任感
。当他在读书学习之后，这种责任感自然会扩展为对民族、国家的责任意识 ，形成家国情怀
，所以中国自古有“修身 、齐家
、治国、平天下”之说，“家 ”将个人与国家 、民族深刻地联结起来。

中国礼乐文明下的“家
”是人之一生意义的来源 ，这种意义是十分具体的对父母亲人、对家庭和民族的责任 。

在今天
，全球化流动加速，人们身处碎片化的世界 ，“家”之于中国人的重要性就格外显著。它可能不再表现为传统大家族聚居的形式
，但越来越多的人在通过重访祖籍地
、修订家谱、重视祭祖等与故乡 、宗族建立联系，寻找自己的“根 ”之所在
。当他在绵延的家族图谱中找到自己的位置 ，便进入了“家
”的意义系统，从归属感与认同感中获得了力量。

2024年8月15日
，“共饮一江水——长江流域四省一市家谱文化展”在湖北省图书馆展出 。图为观众参观展出的家谱
。中新社记者 张畅 摄

中新社记者：您在台湾出生长大，您对福建祖籍地也有“家 ”的感情吗？

薛仁明：大约400年前 ，我的家族从今天的福建省漳州市长泰区山重村渡海赴台
，我已是在台湾定居的第十二代了。20世纪90年代两岸刚开放交流时，台湾薛氏宗亲会就回到山重村“寻根
” 。十年前 ，我父亲脑梗初愈
，就与母亲携带我的两个女儿回了山重村
。我也多次回到那里，去祠堂祭拜。

在交通发达的今天 ，曾因远隔山海而生的那种“乡愁”似已不复存在
，我可以随时来大陆
、回故乡 。有一次我乘车路过黄河边，突然想要下车去摸摸黄河水 ，那是我从小在书中读到的中华民族的母亲河
，也是会流经我们台湾薛氏堂号“河东 ”(今山西省西南部)源起之处的大河，当我的手触碰到黄河水的那一刻 ，内心突如其来地翻涌着激动之情，我想那就是我的“乡愁
”
。

台湾有很多“外省第二代”
，他们长时间缺乏身份认同感。我有一个韩姓学生，从小对父亲的“乡愁 ”不能理解 ，看到父亲听京剧《四郎探母》时泪流满面也颇为纳闷 。20世纪90年代初
，她第一次随父亲返回徐州沛县的老家探望爷爷，父亲来到村头后踉跄的脚步、老泪纵横的爷爷 、一家人涕泪交零的第一顿团圆饭
、全村几百口沾亲带故的韩姓人、长幼有序的辈分归属……让她第一次理解了父亲缘何思乡40余载 ，第一次感受到自己被织入一个绵密的家族网络
，就像一片迷路已久的小拼图，终于找到了自己的位置
。父亲在弥留之际 ，特别叮嘱她不要与沛县老家断了联系。父亲过世后
，她多次独自回乡祭祖，她说回去就有一种踏实感 、连接感 。

这种对“家”的独特感受早已融入中国人的血脉 ，无论是从大陆迁台
，还是移民海外，哪怕只是离开家乡到另一个城市工作 ，我们对故乡永远都有绵长深厚的思绪与情感。

海子有句诗“面朝大海，春暖花开
”
，其实对于台湾人来说，面向大洋
、朝西方看的时代已经过去了 ，现在只有面朝大陆、面朝祖宗 、面朝礼乐文明
，才会真正地春暖花开
。

2024年11月1日，百岁台湾老兵唐藩松回到大陆寻亲 ，与分别82年的亲属见面。图为唐藩松抱着两位侄子互诉家常 。中新社记者 杨华峰 摄

中新社记者：您提到中国人的“家”是礼乐文明下的“家 ”
，如何理解礼乐文明对“家
”的重要性？

薛仁明：礼乐是中华文明的独特标识
。正是礼乐文明形成了我们常说的“中国特色”。“礼 ”是各正其位，秩序井然 。家庭是“礼
”最早
、最基础的实践场所 ，体现为长幼有序、孝悌有道
，是一种双向的 、充满温情的责任关系
。“乐”为山鸣谷应、和谐共生。《论语》载“子与人歌而善，必使反之 ，而后和之 ”
，中国人自古惯于“唱和
”的传统，印证了“乐”是至高的精神交流 。所谓“礼别异 ，乐和同 ”，即是在确立秩序
、分工协作的同时
，也要彼此交流，产生情感共鸣和凝聚力
。

在礼乐文明的滋养下 ，“家
”让每个中国人有了归属感
，亦培育出其与人共生的一体感；由“己欲立而立人，己欲达而达人”推展开来 ，便形成筑基于文化认同、归属感与责任感的“家国一体 ”观。这让中国人对“国”的认同
，始终带有一种对“家
”的深切情感色彩，形成了“家国天下”的独特集体意识 。从中华礼乐文明的视角 ，我们就不难理解几十年来中国大陆崛起的奇迹
。每当国家遇到危机
，中国人的“家国情怀 ” 、天然的责任感就会凸显，甚至可以做到“舍小家为大家
” ，同舟共济过难关；这也是中国可以举国体制办大事
，实现快速发展而其他国家难以效仿的根本原因。

因此无论是避免个体出现意义危机，还是对于国家发展而言 ，礼乐文明及其涵育下的“家”都有着独特优势和深厚意义 。如果引申开来，我认为两岸关系也应在礼乐文明的框架下
，通过不断交流产生精神共鸣。

2025年12月22日，2025年度“恒爱行动——百万家庭亲情一线牵 ”全国启动仪式暨“恒爱行动
”公益项目20周年故事分享会在北京中国妇女儿童博物馆举行
。图为新疆儿童现场诗朗诵《恒爱二十载 童心向未来》。中新社记者 赵隽 摄

中新社记者：促进两岸加强交流产生精神共鸣 ，您对此有何建议？

薛仁明：两岸都是中华民族
，都在同样的文明框架下熏陶长大，所以我们都特别能够了解彼此 。但不可否认 ，很多台湾人虽然对于传统文化深怀情感
，对大陆却可能只有一个抽象的概念
。我以为大陆应率先构建起礼乐文明的新范式，以礼乐文明数千年来生生不息的能量与理念
、以浑厚的中华传统文化建立起新的生活方式 ，吸引台湾年轻人乃至海外的年轻一代华裔
，产生共属于炎黄子孙深融于血脉的文化认同，使之成为“新国潮”。近年来大陆已通过多种路径不断提升文化自信 ，支持传统文化复兴
，效果明显，如能使礼乐文明生机重现 ，自然可吸引更多人“血脉觉醒 ”，紧紧追随而来 。(完)

受访者简介：

薛仁明
。受访者供图

薛仁明
，台湾文化学者。曾获“2017海峡两岸年度作家
”称号，出版《回家》《孔子随喜》《乐以忘忧》等多部著作 。近年来常往返于两岸 ，致力倡导构建中国礼乐文明在当下城市实践的可能性
。